Heç bilənlərlə bilməyənlər eyni ola bilərmi? (39/9)

      Rəsul ilk dəfə idiki, din tarixi dərsində olurdu. Bu fənnə Rəsulun böyük marağı vardı. O düşünürdü ki, müəllim ilk dinlərdən başlayaraq ən sonuncuya qədər ona məlumat verəcək. Amma bu heç də belə olmadı.  Müəllim otağa sağ ayağı ilə daxil olub "Bismillah" dedikdən sonra sözə başladı: - "Bildiyiniz kimi ən doğru din sonuncu din olan İslam dinidir. Ondan əvvəlki səmavi dinlər istisna olmaqla digərləri insanların özlərinin uydurduqları dinlərdir. Səmavi dinlərin kitabları isə təhrifə məruz qaldığı üçün biz bu kitablar haqqında məlumatı da Qurandan oxuyacağıq. Aranızda ərəb dilini bilən varmı?"         Rəsul orta məktəbin 9-cu sinfində oxuyurdu. Məktəbin direktoru baş alıb gedən dini ekstremizmə qarşı məktəbdə şagirdlərə dini təhsil verilməsinin daha faydalı olacağını düşünürdü. Belə olduqda şagirdlər gerçək dinin necə olduğunu anlayacaq və ekstremist cərəyanlardan kənarda duracaqdılar. Rəsulun ailəsi dindar ailə deyildi. Ama digər müsəlmanlar kimi onlar da Alla

           Balaca qız oynamasını dayandırmışdı. Buna səbəb anasının onu danlaması idi. Balaca özü də bunun nə üçün baş verdiyini bilmirdi. Amma anasının dediyinə görə yuxarıdakı qonşu onun belə oynamasını bəyənmirmiş və balacanın oynamağı onu narahat edirmiş. Balaca düşünürdü, axı yuxarıdakı qonşu onun oyunlarından niyə narahat olmalı idi? Həm də o heç vaxt yuxarıdakı qonşunu görməmişdi. Onu sadəcə evdəkilərin deməyi ilə tanımışdı və onlar deyirdilər ki, o çox yaxşı biridi. Həmişə onların köməyi olur, ürəyiaçıqdır. Amma balacanın oynaması onu narahat etmişdi.            Balaca Məryəmin ailəsi 10 mərtəbəli binanın 4-cü mərtəbəsində yaşayırdı. Yuxarıdakı qonşu isə 10-cu mərtəbədə qalan, adını heç kimin dəqiq bilmədiyi, hər kəsin fərqli müraciət etdiyi bir insan idi. Onu görən olmamışdı, amma deyilənlərə görə hər zaman tək yaşayıb. Məhəlləyə ilk köçən də məhz o olub. Ona görə də məhəllədə kim yaşayırdısa hamısını çox yaxşı tanıyırdı. Və deyilənlərə görə məhəllədə olan-bitən hər hadisədən

"Günahsız Məryəm Ana Kilsəsi" 2004-cü ildə Azərbaycana gələn Vatikan nümayəndə heyətinin başçısı kardinal Toran tərəfindən Roma-katolik kilsəsinin ənənəsinə uyğun olaraq təqdis edilmişdir. Bolşeviklər tərəfindən uçurulan "Bakirə Müqəddəs Məryəm Kilsəsi"nin xatirəsinə həsr edilən kilsənin tikintisi 2007-ci ilin fevralında yekunlaşmışdır. 2007-ci ilin aprelində Roma-katolik kilsəsinin Cənubi-Qafqaz üzrə apostol nunsisi arxiyepiskop Klaudio Qudjerotti yeni kilsəni təqdis etmiş və ilk ibadəti həyata keçirmişdir. Kilsəyə daxil olduqda məni Azərbaycanda apostol prefekti olan Vladimir Fekete qarşıladı. Kilsə haqqında yazı yazmaq istəyimi məmnuniyyətlə qarşıladı. Kilsənin girişində belə bir yazı var idi: ""Mənim evim dua evidir" deyə yazılmışdır".  Kilsə Latın kilsəsi olduğu üçün Roma-katolik kilsəsi ənənələrini daşıyır.  Kilsənin daxildən görünüşü Kilsənin özünə məxsus bir aurası var idi.Burada katoliklərin ibadət zamanı əyləşməsi üçün

Bu fotonu Masallıda, İstisuda olarkən çəkmişəm. Dilək ağacı və Nəzir qutusunun "vəhdəti"dir bu foto.       Dilək ağacına inam, hələ İslam dinindən öncəki dini-inanc formasıdır. İnsanlar bir dilək tutduqdan sonra, diləklərinin gerçəkləşməsi üçün, dilək ağacına bir parça və ya bez bağlayar, diləklərini edər və ağaca üfləyərək bu ritualı yerinə yetirmiş sayılırdılar. Ağaca parça bağlanması həm də, "Ağac Kultu" ilə bağlıdır. Belə ki, qədim Türklərdə təbiətdə hər bir varlığın sahibinin, yəni yiyəsinin(ruhunun) olması fikri vardır. Hal-hazırda Anadolu bölgəsində, Sibirdə və Altayda da ağaclara parça və ya bez bağlamaq qaydası qalmaqdadır. Bu, Türk toplumlarında müxtəlif adlara malikdir. Məsələn, Yakutlarda "salama", "sarama", Altayda "salam", "yalama" adlanır. Araşdırmaçı alimlər bu qərara gəlmişdirlər ki, inanclarından asılı olmayaraq, bütün Türk toplumlarında ağaclara parça və ya bez qırıqları bağlanması qaydası qalmaqdadır.